Scottish Text Society publications > Old series > Richt vay to the Kingdome of Heuine

INTRODUCTION.
XXXV
Abraham, and David—manifestly founded on that given
in Luther’s preface to his German New Testament; and
then, after various texts have been quoted as to the ful¬
filment of the promise and the nature of the promised
redemption, the correspondence between Gau’s epistle and
Luther’s preface to the Epistle of St Paul to the Romans
in regard to faith and the fruits of faith becomes still
more close.1 The explanation of the righteousness of
faith, and the illustration drawn from the case of Abraham,
as set forth in Romans iv., are both found in Luther’s
1 To bring out this, it is only necessary to set the corresponding passages
over against each other :—
Gau’s Epistle.
Faith is noth ane vayne opinione or
ane vauer&d thocht quhilk ony herad ye
hiftorie of ye vS-gel may haiff ye quhilk
renewis noth ye hart nay caufis notht ane
new liff nay hefz nay guid warkis or frwitis
folouand efter / weray faith is ye wark
of God in wfz throw ye quhilk we ar
new borne be his halie fpreit ad ar maid
new creaturs to God / Faith virkis throw
IwifF (ad cane noth be ydil) as S. Paul
fais in ye v c. to ye Gala, ad of it cuis
guid varkis as guid frwit dwis of ye guid
tre / ye ma quhilk hefz veray faith curis
noth quhider guid varkis be comadit or
noth / zei fuppofz thair war nay law /
faith caufis hime to virk throw Iwiff
godlie ad chriftine varkis / he quhilk
dwis noth his varkis with ane godlie
and quik Iwiff he is zeit onfaithful / ad
al his varkis ar bot fine faith is ane
coftant ad fwuer beleue of ye marcie of
God to vfz quhilk is quik in ye hart ad
wirkis michtilie and makis ye hart With
ad ioyful ad rafis it in fueit Iwif to God
and ftarkis ye hart yat it feris noth deid
nay ony Oder creatur this caufis ye fpreit
of god quhilk cuis in ye hart throu faith /
it cane noth be yat this faith be in ony
bot guid varkis (or frwitis) man cu of it
ficlik as heit procedis fra ye fyr / and the
bemis fra ye fone.—Pp. 107, 108.
Luther’s Preface.
Glaube ist nicht der menschliche Wahn
und Traum den etliche fur Glauben
halten (wenn sie das Evangelium horen)
und wenn sie sehen dass keine Bes-
serung des Lebens noch gute Wercke
folgen . . . fallen sie in Irrthum.
Aber der Glaube ist ein gdttlich Werck
in uns das uns neu gebieret ans Gott
(Joh. i. 13) machet uns gantz andere
Menschen von Hertzen . . . und bringet
den H. Geist mit sich. O es ist ein
lebendig, geschafftig, thatig, machtig
um den Glauben dass unmdglich dass er
nicht ohn Unterlass sollte gutes wirken.
Er fragt auch nicht ob gute Werck zu
thun sind? sondern ehe man fraget hat er
sie gethan und ist immer im Thun. . . .
Wer aber nicht solche Wercke thut,
der ist ein glaubloser Mensch und weiss
weder was Glaube noch gute Werck
sind.
Glaube ist ein lebendige erwegene
Zuversicht auf Gottes Gnade, und solche
Zuversicht macht frohlich, trotzig und
lustig gegen Gott und alle Creaturen
welches der Heilige Geist that im Glau¬
ben.
Also dass unmbglich ist Werck vom
Glauben scheiden in so unmbglich als
Brennen und Leuchten vom Feuer mag
geschieden werden.—Luther’s Vorrede.